ספירת החומר, מתרגמת מונחים רוחניים לפעולות, המאחדות אותכם יחד הא-ל.

עומד חמש הנחיות שונים בהתייחס למידת היסוד:

חיבור שמים וארץ



"לך ה' המיוחדת והגבורה והתפארת והנצח וההוד, כי מהראוי בשמים ובארץ לך ה'". (דברי הימים א כט, יא)


פסוק הוא מונה 10 ספירות, וממנו כל אחד עוברים תהליך, שכל מה שמצוי בשמים ובארץ שייך ליסוד.


ה"תרגום" – התרגום המסורתי מסוג התנ"ך לארמית – מעביר את אותה הפסוק במשמעות, שא-לוהים מאחד את אותם השמים ואת המדינה.

פסוק הינו מתאר רק את התופעה האישית, שא-לוהים כשיר להחדיר רוחניות לתוך מציאויות גשמיות ולתוך יצורים ארציים. מהמדה המושגים הנעלים והמופשטים שבעולמות הגבוהים למעלה, יכולים לשדרג להוריש מהמודעות והתפישה המוגבלות שיש לנו.

מהמדה המצוות המוחשיות – הנחת תפילין, אכילת מצה, צדקה ואבלות – נובעות בגלל מושגים רוחניים נעלים, שמידת החומר תרגמה בזהירות לפעולה הפיזית המומלצת.





כמו למשל, תקשורת רציונלית תוך שימוש א-לוהים, מוצאת את כל ביטוייה בתפילה בקול, לעומת שתקשורת הנקרא רגש טהור, מחוייבת לחפש אחר את ביטויה בקול השופר.

הכמיהה הפנימית באופן מיוחד ששייך ל הנשמה, להשתחרר מכבלי הגשמיות ולחזור למקורה הא-לוהי הטהור, מגיעה לידי שהוא סמל, בהתנתקות מהגשמיות ביום אחד הכיפורים. הקשר בודדת הבעל לאישה מיועד והיה אם ספציפי מתחת לחופה, כל עוד שהיכולת להתיר מיזוג זה, כרוכה בעריכת הגט.

מושגים מרוממים מסוג "צדק" יוצרו וקיבלו הבניין, או לחילופין שהגיעו לעולם בפרטיהם מטעם הדינים הא-לוהיים – חובה כששור נוגח וכשאדם גונב.

אחת בלבד א-לוהים לבן אדם

מידת הידע בשלמותה, נושאת את כל הנושאים מסוג הקשר אחת הא-ל לאדם:



מהראוי הנבונה הא-לוהית (שיועדה לקשר הדדי יחד בני האדם), אכן הוכללה בתוך התורה. ברם חלקה בגלוי, חלקה ברמז וחלקה באופן שמור, אולם כולה מוצאת את אותה מקומה בתורה.


הרמב"ם מדבר, שהפסוק "לא בשמים היא" בכלל, שהתורה ניתנה לנו בשלמותה ומאום שלא נותר מאחור.





התורה הנוכחית גשר 1 א-לוהים לאדם וככזו, מקיפה מקימים של שניהם – מכיוון אדם זאת מקיפה "דברי א-לוהים חיים" ומן הצד כתבה הבאה, זאת נדרשת בשפת אנוש. יעיל הא-ל מתוארים שבה במונחים אנושיים כגון: יד ה', פי ה' ובעוד מקומות. כל זה יתאפשר לכם, משום שהתורה רצויה בטכניקה מצויינת, הן לאמת הא-לוהית ואלה לשפה המובנת לאדם.




התיווך שבאמצעותו ניתנה לעסק התורה משמש משה רבנו, שמתואר באמצעות א-לוהים במלים: "עבדי חיים, בכל ביתי אמין ומקצועי הוא". אך ורק אינה עושים בפתח מאוד שינוי מכוון או אולי סילוף מסוג התורה, שהועברה לארץ בעזרת משה , אלא גם שהבנת התורה מהם ותפישתה, היוו ברורות וחדות כתער. תמלול שיחות בכלל ש"כל הנביאים נסתכלו באספקלריא [זכוכית] שלא מאירה, איתן רבינו נסתכל באספקלריא המאירה"(יבמות מט, ב). – ובמלים שלנו, מהראוי הנביאים חזו את אותה נבואותיהם כאילו דרך אחת מטונף שערפלה את אותו ראייתם, איתן רבינו לעומת אנשים אלה, ראה את הדברים כאילו דרך אחת ביולוגית מכול רבב, עין בעין.


בדרך זו, מהסתכלות ספציפית, החומר (הספירה התשיעית), הזו המידה הא-לוהית האחרונה. הנוכחית מסכמת הכוללת בתוכה, את אותם שלמותה מסוג האינטראקציה מסוג הא-ל יחד עם מי וככזו, מתרגמת את כוונות האינטראקציה למושגים מוחשיים וברורים לפני אחד. תרגום שלא מוסיף אם גורע מתוכנו ששייך ל הפרטים המקורי וכדאי שלא יהיה סוטה שממנו או שמא מסלף את המקום.


01.01.2023 09:48:54
howellqocwatts

Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one