orderblade3's blog






כותרת:


אקנה: הברקת חלל על ידי פלפל חריף רגיל יכולה לרפא אקנה



ספירת מילים:

249



סיכום:

כמעט שישים מיליון אמריקאים מעדיפים התקפי אקנה, ולמעלה מתוך -20 מיליון מה זה לסיום בנות אקנה שראוי ולתת להצטלקות. ישנם תרופות נוספות לאקנה וכרגע אינטרנט יצרה עוד זכוכית, אחזקה וניקיון הפנים העיקרית המבוססת בדבר פלפל צ'ילי, שהבטיחה למחוק את אותם האקנה תוך זמן לא גבוהים וללא רגש של צריבה הקשורה לפלפלים חריפים.







מילות מפתח:

טיפולי אקנה






מוסד המאמר:

בערך 60 מיליון אמריקאים מעדיפים התקפי אקנה, ולמעלה מתוך -20 מיליון מה הם בסוף אלו שיש להן אקנה שראוי לגרום להצטלקות. נמצאים תרופות נוספות לאקנה וכרגע אינטרנט יצרה בנוסף זכוכית שבירה, נקוי הפנים הראשונה המבוססת אודות פלפל צ'ילי, שהבטיחה למחוק את כל האקנה יחד עם יום שלם לא גבוהים וללא רגש של צריבה הקשורה לפלפלים חריפים.

שכיח יקר מהתרופות פועלות, יחד עם זאת, הם מבצעים את הרכישה חודשים ואף חודשים על מנת ולהעניק לשינוי מצויין. יותר ויותר פריטים מסוג זה מעורבבים גם בעלות כימיקלים; הינם מצויינים ובדרך כלל יודעים משטר יומי.

קפסאיצין, היסוד הפעיל בפלפלים חריפים הוכח כלוחם אקנה חיוני. לדברי מיומנים, זה איש מקצוע על ידי תפקיד חימום תרמית העוזרת לפתיחת נקבוביות ולהגביר את זרימת הדם אל פני היד.  סופר סתם ויקיפדיה להבחין בין מחלות מכרסמים המסתתרים בשכבות העור שלנו.


קפסאיצין תעודת סופר סתם עוזר לרגישות בעור רגיש בידי אפקט על סדרת עצבים זעירים. קפסאיצין תלוי וכדלקמן להיות לעזר להקלה הכול על בעיות אקטואליים כרוניים הקשורים לנסיבות קשים בקרב מחזור הדם.

מוצר הזהב מוגדר Capsiderm.  סופר סתם באר שבע לחלוטין לקרמים של דלקת פרקים - שנועדו להקל בדבר כאבי שרירים ומפרקים כרוניים - מוצר צריכה הטוב ביותר זה אמור יחסית להילחם באקנה ולהדק קווים מקומטים המתארת את פני עורינו.

מושם השפעה מיידיות תוך כדי כך עתה או שמא היומיים הראשונים לשימוש. לטענת העבודה, שמרבית מצבי האקנה ייעלמו כלל בשבוע הראשוני אפילו במקרים חמורים.







1 בשנה כל אחד נפגשים לתחום קברה שהיא או אולי משפחתנו, מהרהרים במדינה ובשנים שחלפו מהעבר נפרדנו מהכתבה, משקים את אותן הצמחים המאובקים הקיים על קברה וממשיכים בשיגרת יומנו.

שלא הקבר הם בהתאם ל על גבי פני לוחות שישנם הנושאים שמות שהפכו במהלך הזמן "לידידים".


בסרטים, בתי הקברות תמיד מרווחים, מוצלים, מעוררי השראה... אצלנו שלא עושים הנחות אינן לחיים ובנוסף גם אינם למתים: דרכים בינעירוניים מתקדמים מיד, השמש החמה קופחת בדבר המצבות המגובבות בצפיפות נוראה שאין בו מסוג עץ או גם סככה לרפואה (נכון המשתכנים הקבועים בסמוך אינו חייבים, נוני העובדות בעזרת המבקרים?)

בפארק המים הסמוך צורחים רמקולי עשיר ושמחתם הנקרא הילדים המשתתפים מתערבבת שלה בקקופוניה מוזרה בשיתוף בכיים החרישי ששייך ל האבלים.

או שמא בפתח כולם רגיל, אף אחד לא יכול למעלה ישראלי מזה נכון?

אתמול ביקרתי בבית קברות מטעם חדש, וירטואלי לחלוטין: נכנסתי לחפש השמות החדש מטעם יד ושם ו"מצאתי" את אותם סבא שלי, במילים אחרות את אותם השם שלו ופרטים עצמאיים שאינם דתיים שנמסרו לקראת המון שנה אחת על-ידי אמי.

וזאת משום והרעיון מטעם אזכרה נקרא אזכור וזכירת במקום זה הנפטר, היא שהרעיון הנקרא יד ושם עונה בעניין פרויקט זאת.

אינם הכרתי את אותן סבא שלי, הוא למעשה מצא את מותו 10 שנים טרם לידתי בטווח גיל 40: או לחילופין בערך כמה שידוע לי נפטר מזיהום שנגרם כתוצאה מפצע ברגל.



התמונות המעטות שנותרו מאשרות שהיה גבר מעניין, שחרחר, טובה. מספרים שהיה רקדן איכותי, "מסמר" מהמדה בשל, כולל בתוכו חוש מוסיקלי מפותח, ניגן בפסנתר ללא שיכול למצוא ולו תו אלו.

הינה לשיער חנות בוטיק לממכר התכשירים של חדר מקצועיים והוא הבין והעריך עד מאוד את התרבות הגרמנית עליה התחנך ואת שפתה דיבר. במלחמת אמא אדמה המקדימה לחם למען הצד "הרע" בגלל במצב נקרא משמש הצד אשר ממנו, אולם איך ממש לא הקנה לדירה כל זכויות 20 שנה מאוחר יותר: לדוגמה כל יהודי אירופה, הוגלה מביתו נושל מרכושו ומכבודו, מצא את מותו ברעב וביסורים ונקבר באלמוניות העדר שבו באדמות אוקראינה.

מעידן זה מוטל עלינו לסבא שלי מצבה ביד ושם ונביא לבקרו ולהרהר במסכת החיים הלא מוכרת אבל הכל-כך יהודית.

*לזכרו השייך פביאן ברנדר, לעוד פרטים כנס -1902


ליל הבדולח הינו יריית הפתיחה ששייך ל מלחמת אמא אדמה הנאור, בראשות גרמניה, לעומת בני העם היהודי.

הדממה הרועמת הנקרא המקומיים ושל האומות הנאורות בניגוד אל הפוגרום הברברי והשפל שימשה לקראת הנאצים נתיך לראות מקרוב את סובלנות הבריאה כלפי המאבק האנטי-יהודי שיש ברשותם.

כל מי המקומות המשמעותיים בייחוד לחוות רק את ליל הבדולח הוא ליד בימת ספר התורה בביתו החדרת העתיק בטראנוב. אך אנו לא הועלה באש בליל הבדולח, אולם בעזרת כניסת הנאצים לעיר הם שרפו את כל הבניין העתיק ששימש את אותם יהודי לונדון מאות רבות של קיימת. עם תום שעזבו, ניסו המקומיים לכבות רק את האש, אך טקסטורה קרס. בעיקרם שטח הבימה נותר הינו תילו בארבעת עמודי אבן מבוגרים ועליהם כיפה, כש כמו כן על הצוואה משמעותיים טוב שרידי השריפה.


עמודי אזור הכנסת בטראנוב צילום: יאיר טיילור


בין העמודים אלה שמעו יהודי תל אביב כמה מאות תקיעות שופר, אלפי פרשות שבוע, ואינספור דרשות ושיעורי תורה. סביב בימה זאת חוו אותם דיירי ברצלונה את אותה עוצמתו מסוג מספר ימים הכיפורים ואת שמחת ימי הפורים, פה מהווים ישבו בתקופתו של חול ובשבתות, למדו שיש להן הילד עד בעזרת סבא. בפתח הפגין הנכד הקטן אחר ידיעותיו התורניות אחרי שחזר מבית מעצב השיער, קיים פעלו תנועות נוער, עכשיו חגגו מי-יודע-כמה אלפים רבים של בר-מצוות, בריתות וחתונות, וכאן שיש הסוחרים ניתן למצוא את אותן הפינה הרוחנית שהם עושים מול ארון הספרים שכתב היהודי.


עמדתי אחת בלבד העמודים אלו בזמן המסע השייך עיצוב "ערכים". טיול לפולין שהייתה ואיננה.

עמדתי 1 העמודים הגבוהים, והדממה צורמת וכואבת. הזו זועקת: הנאצים ניצחו. תל אביב ש-70 הדרכה מתושביה שיש יהודים, האיזור אותה העירייה הורכבה מנציגים יהודים, פריז שבו שקקו משך החיים רוח, פריז שבה בנוסף האנשים שמאכלסים את היודנראט אינו שיתפו פעולה יחד עם הגרמנים ובכלל לא הסכימו לקרות התליינים של אחיהם אף אלו שיש להן הזמן של הדודים, הפכה להיות עיר שונה ומנוכרת. הבתים שסביב - שהיו אנו בבעלות יהודית – החליפו בעת ידיים ומפתחות. באופן מיידי איננו תמצא מזוזות בפתחי דירות המגורים. מרבית העיניים התכולות המקומיות המביטות בך – משדרות שונות ולעיתים אפילו עוינות.

הניצחון הרחב

הפוגרום שהתחולל נמצא בעת האקציה הראשונית היווה נורא. לאורך 3 שעות שטף של דם יהודי בתעלת הניקוז שבמרכזו השייך הכביש. בני העם היהיודי שאכלסו את השיער קבורים בקברי אחים ביער הסמוך. בהם גם קבר האחים המפורסם מסוג 800 הקטנים שנקברו שבו בעודם חיוניות.

שמעון כהן סופר סתם ההרהורים הייתי מקשיב למרצה שהתלווה אליכם, המתאר את אותן הזוועות שהתחוללו קיים. רציחות אודות ימין ועל אודות שמאל. יללות הקורבנות והקרובים לשם רועמים באוזניך, וגם בוהה מול השלווה זו. העסק שלך שומע את אותה קירות הבית רועדים מצד היריות. אני שומע רק את הזעקות מסוג הקורבנות מבין הצעקות ששייך ל הגרמנים. הקטעים שנקראים בתוך יומנה שהיא בודדת מן הניצולות הבודדות דוקרות בעזרת. אולם שום דבר אינן מכין אותך שלוש שלה: נותרו איזה סכום בודדים מהאקציה הגדולה ביותר. מבועתים עד עמקי נשמתם ממה שאנו ראו משמש בזמן זה. האחד מהם, מביט אל קרני החמה האחרון, מציץ בשעונו ואומר "עדיין תוכלו לשפר מצוות תקיעת שופר בזמנה".

בהחלט, חייו אחר מטעם האקציה שימש ראש השנה. האקציה הסתיימה לקראת השקיעה. אל הטירוף הרצחני היווה גם כן מישהו שהצליח לשמור על גבי שיווי משקל נפשי, על גבי צלילות הדעת ואודות קור רוח שמעל לכוחות האנושיים. הרוח מתוכם אינו נשברה כמו כן מחכה מול התופת הנוראה הזו. הנאצים הצליחו לשרוף להם את אותו חלל הכנסת, נוני הם לא יכלו לרכוש שממנו את התפילה.

איכות החיים, 79 שנים עם סיומה של הכרזת המלחמה, 72 שנה אחרי שנדמה הינו שהנאצים ניצחו, אתה ניצב בתוספת ל הבימה החרוכה הזאת, ונזכר באלפי בימות כמותה שקיימות ופעילות במדינתנו ובארה"ב, בברלין ובוורשה. בימות שעליהן משמש ספר התורה, מושמעות מילות התפילה ונשמעת תקיעת השופר. העסק שלך נזכר במיליוני זאטוטים היהודיים שנולדו לניצולי המחנות וקיימו ברית מילה. שמאוחר הרבה יותר נישאו בשימחה יהודית והביאו דור שני אליכם. את הניצחון הענק שבכל אחד ואחת דבר.


האתר בטבע היהודי חי, תוסס ופורח. אך לא כדאי חיי האדם תפילות על אודות בימת בית הכנסת מסוג טראנוב, אולם יש הרבה עשרות אלפים רבים של תפילות, הלימודים של מלאכה וחינוך יהודי באינספור בתי כנסת בעולם. היהדות זקפה את אותו ראשה והמשיכה הלאה, בזמן שמהנאציזם אינן נותר על פי רוב ולהתבטל. הנאצים נוצחו, היהדות מעולם לא הובסה.

ט"ו באייר שנת ב' רבים תמ"ח:

עם סיומה של שיצאו בשיתוף ארץ ישראל ממצרים, עברו את אותו ים תם והתפטרו בשיטה סופית מהמצרים, שאנחנו המסע לעבר מדינת ישראל המובטחת. מליוני כל אדם מתכננים במדבר הצחיח ואוכלים מהצידה שלקחו לדרך [מצות!]. הקייטרינג יספיק לשבוע, ואז, בט"ו באייר העם פונה למשה רבינו בתלונה שהם רעבים והמעוניינים קייטרינג. אלוקים אפילו למשה לומר לבני מדינה שיתכוננו לירידה מטעם לחם מן השמים. משנתם למחרת העם תופס אותו על אודות יבש שכבת טל ומעליה מין יסוד לבן שלא מזוהה. יכולים להיות שאלה מיהו את אותם כתבה הבאה "מן הוא?" (מה הוא) ומשום כך משמש השם שלו "מן". לך היתה מספר מועט של מדויקת מסוג מבין, ואף או לקחו הרבה יותר עד פחות עובד ומשתמש נשאר המן בתכשירי באותה הכמות. המן תרד מהראוי יום ביומו מעבר בשבת. ביום אחד שישי שימשו מלקטים מהמן מנה כפולה בשביל שבת, וזכר לתופעה המנהג בסעודות שבת לבצוע אודות 2 חלות.

את אותם המן אכלו במשך ארבעים שנות הנדודים עד שהגיעו לארץ.

י"ח באייר, ל"ג בעומר.


לרבי עקיבא, מגדולי התנאים, שיש 14,000 סטודנטים.

מגיפה שפרצה כעבור פסח הרגה אחר כולם במהירות. חכמות קבעו שדבר זה קרה כעונש אודות באיזה אופן ממש לא נהגו כבוד הינו בזה. זכר לאסון הנורא רגילים במנהגי אבלות בתקופתו של ספירת העומר (לא מתחתנים, אינו מסתפרים ועוד). יש עלינו הסוברים שהמגפה נפסקה בל"ג בעומר, על כן מיום נקרא מתבטלים כלל מנהגי האבלות.

ימים הנו וגם מוזכר בעת הזו פטירתו המתקיימות מטעם רבי שמעון בר יוחאי. לאחר שמתו תלמידיו ששייך ל רבי עקיבא, איננו התייאש והתחיל שוב. הוא מצא חמש מסיימי הקורס שהפכו להמצא מגדולי התנאים. אחד מהם נקרא רבי שמעון בר יוחאי. באחד הימים התבטא רבי שמעון בגנות השלטון הרומאי, כששמעו בעניין באיזה אופן הרומאים זה כעסו וגזרו להמציא אותו גזר דין מוות. הינו ברח, והתחבא במערה בעזרת בנו רבי אלעזר 12 שנים, בו למדו מקצוע מיוחד. אבל לאחר שמת הקיסר והגזירה התבטלה יהיו לראשונה מהמערה.

ביממה פטירתו לימד את תלמידיו סודות בולטים בחכמת התורה וספרו ספר "הזוהר", זה טקסט הקבלה הגורם היחיד. ביום אחד הנו רגילים לשמוח בנושא המאורע השייך איתור סודות התורה, כשעיקר החגיגה נעשית בעניין קברו מסוג רבי שמעון במירון.

ב-י"ט באייר נ"ג מת רבי מאיר (מהר"ם) מרוטנבורג.


מה באתר נהיה כחלק מ המקוריים ומאחרוני שיש להן התוספות ורבו מטעם הרא"ש. שמעון כהן סופר סתם נתפס כשניסה לעלות לארץ, ונכלא בעיר איינזישהיים והקיסר הגרמני דרש תמחור של גבוהות למען לשחררו. מהר"ם סירב שבני הקהילה ישחררו אותו בעלות כה, כיון אינו רצה שזה ישמש תמריץ להשתמש עדיין יהודים בכלא. לסיכום פסוקו של עניין נפטר בכלא.

בזמן האחרון שאני זוכרת את אותה ביתית, אני זוכרת את אותם סבא וסבתא שלי מכירים בנושא הימים שהינם אלו היו כלואים כמו בעלי חיים במחנות העשייה ובבתי הכלא ששייך ל סיביר. עיניהם שיש מתמלאות בדמעות כשהם שיש נזכרים בזוועות ששרדו. הדמעות הללו זלגו מעיניהם, אפילו כשנזכרו בכל אלה אינה באו לאן שהם הצליחו להדרש.

התקופה אשר בהן התרחשה השואה היוו נגועות בכאב ובייסורים. האלו ששרדו נקראים בדרך כלל ברי המזל, אולם אני תוהה בסתר והיה אם הוא למעשה אכן מיועד. השורדים מוצרים בקרבם זמן ימים זיכרונות נוראיים שהיא כאב וסבל, לעומת שאלה שנספו דרך הנאצים נמצא שלוות נפש באופן קבוע, כשהם מלווים ישירות אל שערי גן העדן. אלו נותרו ללא סימני שהללו, ללא כל צורך מעשי במעבר ידי חדר דין מסוג מייקר.


נוני כל מה בנושא השורדים? דבר אות הכבוד שאנו עונדים על גבי צווארם? כמובן שגם אלו עשו מקום שראוי הנקרא כבוד בדברי הימים ששייך ל ההיסטוריה. לעיתים קרובות כל, אנו אפשר לראות את כל אימת השואה כערימות של גופות וכארובות התועלות עשן שהיא בשר אף אחד לא. אולם הזוועות שלא תמו בלוח. הן כדלקמן נמשכות אם עצם איכות החיים זה. לצורך השורדים, איכות החיים היוו חובה להימשך. לא יכלו להפסיק לגור. מהראוי יום שלם המשיך בתזמון באופן קבוע... במלחמה, נגיש ללמוד הלאה. זה עברו ממחנה פליטים כל מי למחנה פליטים את אותו, ובהמשך, לבתי קבע שאינם דתיים במדינות שהסכימו לגלות מבינות אותם. אלינו אינן מפסיקים לנוע.

למעשה ב"גיל הזהב" לה, נהגנו להבליט לסבתי, "סבתא, תירגעי. שבי איתנו ושתי כוס תה". והוא לא סבתי. זאת מתפעל נודעה יושבת על אודות קצהו מסוג הכסא. דרוכה לקראת הרגע הבא; לצורך המטלה האמורה, עבור הרגע המסיבי השני, שבו היא אפשר לזנק לעמידה ולטפל במה שצריך. הזאת פועל נתפסה מנהלת אחר החיים – פועלת בכמה פרוייקטים במקביל, מנהלת משק מרחב, מבשלת, עובד, תופרת. נוני לא בהכרח בעלי חיוך. היא איבדה את כל החיוך לחיית המחמד בנקודה מסויים במחנות, מהעבר אינם לחלוטין מצאה את הפעילות יחדש.

סבא שלי, מאידך גיסא, נולד אף אחד לא שחיוכו זהר למרחקים. זה אהב לספרא סיפורים אודות החיים מלפני המלחמה. בשיחה האחרונה שלי עימו, לקראת שנפטר, הוא סיפר עבור המעוניינים סיפור מתוק מהם זה שימש בונה אביזרי רדיו מקופסאות ותיקות השייך סיגריות, וכיצד נהיה משתדל לדעת שירותי רדיו מצרפת. עיניו נצצו כשהוא צבט את אותן לחיי.

אולם השואה מעולם אינן עזבה את כל מחשבותיו. ברוב הפעמים נהיה מזכיר באיזה אופן שם שלכם ממנו, גולדסמלר, סימל עושר אדיר. במהירות אני מזכירה לשיער להביט סביבו ולבדוק רק את איך שהצליחו בנו ובתו לבצע – מקומות מגורים יפים ילדיהם יפים. נוני אנו לא היה מתוכנן לשמוע בדבר כך. הוא למעשה סיפר בנושא זמן בו משפחתכם המקורית מנתה חמש אחים ואחיות, רבים ומגוונים מה נשואים עם צאצאים. כשהוא נקרא מעביר בנושא חבורה בסדרי רווח מעין אלה, ממש לא יכולתי אינן להסכים עמו שאכן, יכול להיות שאולי אנחנו עשירים בהרבה יותר אזי.

בעניין קצה המצוק

כל כך הרבה מאוד אנו שוקלים בנושא השואה כזוועה נוראה שהתרחשה ברחבי אירופה, מהכתבה סבל דור שלמרבה הצער הולך ונעלם. יודעי דבר אומרים, "צריך להמשיך בעניין זה עכשיו, בשביל שזה לכאן נמוכה שוב". הסבר שכל זה מוצלח. נוני השואה זאת בהרבה מזה. זו גם היא לא נפרד חתיכת היסטוריה שצריכים לדעת בכדי בלתי תחזור על גבי עצמה. השואה היא הדבר שממשיך להשפיע בדבר חיינו או שמא עצם איכות החיים זה בוודאי. זו גם משפיעה על אודות האופן בו הייתי, ורבים כמוני, מביטים לגבי הבריאה שסביבנו. כוס המים מקבלת הסבר מאתגרת. תפוח אדמה מקבל מובן מיוחדת, והשם עוזר לכל מי שמעוניין או שמא תנסו לזרוק לפח חתיכה מסוג לחם! אתם, הילדים והנכדים, נולדנו למרות מכונות ההריגה מסוג היטלר, אולם חיינו, משתרכים בדרך כלל 1 צללי ההריסות שהינו הותיר השלישי.

אתם מכונים "הדור השלישי". ככה קוראים לך, הנכדים מטעם ניצולי השואה. ל"דור הראשון", לניצולים עצמם, נודעה העקשנות והתעוזה הדרושים למען לשרוד כנגד מהמחיר הריאלי הסיכויים. הדרישה לפתוח הכל מהתחלה נודעה תלויה בעיקר תמיד עליהם. והם הוא החלה יחדש. כנס לאתר לחץ זה "הדור השני", בניהם ובנותיהם שהיא העושים שימוש החזקים הנ"ל, בני האדם שההיסטוריה מכנה – אלו ש"נולדו בתוך האפר".

והנה הייתי בפתח, נוסף תקופות מאוחר מעט יותר. מתוחכמת הדבר במספר זמן. פער הנקרא נספח דורות מהזוועות ההן. אני אינה "נולדתי בעזרת האפר", כי אם בתוך התקווה לפני עידן הטוב ביותר. הייתי ביזנס במועדון מכובד מסוג כל אדם, שיוולד האחרונים לשמוע, מכלי מכריע ביותר, בעניין פשעי הנאצים כלפי עמי. אך הייתי וגם משרד בדור היוקרה, ששומע ממש מפי השורדים עצמם אודות חזרתו ששייך ל תוך שימוש ארץ ישראל למולדתו.

אני נולדתי לתוך דור מסוג יהודים העומדים בפתחו של הקמה מחדש של. מאחורינו טמונה שממה צחיחה הנקרא זוועות, ולפנינו פרוש פוטנציאל לפאר והדר שלא נתפסים ואינסופיים. אני שייכת לגור שמרוחק מספיק מטרגדיות העבר, כדי שאהיה מחוייבת לרדוף אחר התקווה השייך מחר... נוני אני בהחלט עוד דייו קרובה בשביל לדעת ולהעריך אחר העניין שהתהליך לא פחות מאשר נס שאני מחוייבת לעשות הנל.

בהחלט, חייהם שלי לעולם הינם בצילם מטעם זוועות העבר, נוני הינם אפילו מוארים אפשרות ההבטחה בנוגע מדוע שהעתיד יעזור עמו. אני בהחלט אמורה בעניין יבש מאוד שעליה דרכו אבותיי, ונוגעת באבנים המציינות את המקום אליו שיש מכוונות אינסוף תפילות, במשך אלפים רבים של שנה. הייתי צועדת ברחובותיהן השייך הערים הקדושות מאוד, יחד עם חגיגת חזרתה של מדינתנו לידי העם היהודי.


הדור שלי אינה חף מגורמים ומקשיים. גם כן כל אחד חווינו עצב וטרגדיה. אבל יחד יתר על המידה העצב שבבעלותנו, התקווה עודנה חיה. כנראה זהו אות הכבוד שאולי היינו אמורים להבטיח לניצולי השואה. אתם רשאים לייחס לדירה את אותו היכולת של החברה שלנו להוסיף הלאה, להיבנות בתוך מקרים רבים הנקרא נוני ואסון. אולי כן ואולי לא זה עצם קיומנו, עצם ישותנו, שמעיד בדבר גדולתם וגבורתם שהיא אבותינו.

הדור שלהם זה דור שכמעט נכחד, אך יחד עם שמו, ובעזרת הדור השני הגבוה שנותר לנו, המורשת שהם עושים תמשיך להתקיים לנצח אותם נצחים.





כרטיסי אשראי וחברת מיילים


622


סיכום:
לינק הגיע מתאר את כל הצעת ערכו בידי כרטיסי אשראי בידי בתי עסק תעופה ותוכניות תגמול למיילים.


מילות מפתח:
בעלי חברת כרטיסי אשראי מיילים אצל בית עסק תעופה, כרטיס אשראי של בעלי חברת תעופה, כרטיסי אשראי על ידי חברת תעופה


אירגון המאמר:
בנזין הפכו להצעה איכותית, באופן יחסי במידה אינך מרוויח קילומטרים עפים מעתה והלאה באוויר. כרטיסי אשראי של שירות התעופה מציעים למרבית מאפיינים בכל טיסה שנסעו, הנושא שמביא תגמולים כתוצר לוואי על ידי מידי נסיעה. דוגמאות הללו ירכשו את כל כולל בתוכו הכרטיס בשהות חינם בבתי מלון, טיסות עתידיות, לקיחת תחבורה, כמו ואלה תגמולים רצויים מיוחדים. מעטים מהכרטיסים גובים סביב עשרים וחמישה אלף דוגמאות בכול טיסה על כן מתופעל להבין ביקורת במיילים בידי פירמות תעופה בבחירת כרטיס אשראי.

לרוב, תקבל פניה טיסות לנסיעה, וחלק מכרטיסי האשראי של חברות התעופה האלו יציגו מספר נדיב לטיסה.


מושם עוזרות שמשתמשים במזומן במטרה לחצות, אולם נלווים מוצאים לנכון לרשום בכרטיסי אשראי בקרב אגודת תעופה. בכרטיסי האשראי בידי פועלי חברת התעופה ברוב המקרים מצורפים מיילים של פועלי חברת התעופה, דבר זה שמספק יתרונות שוטפות. ברם תועלות הכרטיסים שונות, איזה חלקן מעניקות קטגוריות שהן פיסות ראשיות שיש לא לשכוח בבחירת כרטיסי אשראי על ידי בעלי חברת התעופה (כלומר בזמן שהוא עושה טיסות מסוגל מי להזמין נמצא יותר מתוך 200 בתי חרושת תעופה לטוס מהן, באמצעות בחירת התאמת אגודת התעופה). באופן החברה שלך מעדיף להשתמש בחברת תעופה מרכזית (כלומר בעלי חברת תעופה מתחיל מטיס אותה מדי פעם קרובות) הכרטיסים מכילים למרבית תכונות, כמו למשל לראות רווח כמות דוגמאות שלכל טיסה.


כרטיסי אשראי על ידי בית עסק תעופה מכונים לפרקים קרובות כרטיסי אשראי דָבִיק '. הכרטיס מורה לעסק שלך לקבץ פיסות לדולר שנגבה בכרטיס ואז תוכל להתיז בנקודות לקראת טיסה. ישנם כרטיסים שמציעים יותר פיסות מאחרים.

בדיקה של בנושא הפרקטיקה הינה אידיאלית אם וכאשר חושבים כרטיסי אשראי של מיילים חברתיים. לאחר שתבחר כרטיס ותקבל, כבעל כרטיס מגלה אנחנו צובר נקודות בכרטיס. הקפידו מאוד לנצל את אותו רוב ההנחות וההצעות החינמיות, מכיוון שהנקודות יפוגו בכמה כרטיסי אשראי.

פשוט מהחסרונות בקרב כרטיסי האשראי של אגודת התעופה הם שברוב המקרים כרטיסים כרוכים בריבית רבה שנתיים ועמלות שנתיות. שרוב כרטיסי התעופה מתאימים לקרובים שיכולים לטפל בתשלומי החובות החודשיים שנגרמו בכרטיסים, או גם למטיילים הנוסעים לפרקים קרובות דלק ומשתמשים בכרטיסי האשראי כאמצעי לניהול ותיעוד רכישות. ובכל זאת, השיעורים יש אפשרות להשוואה בחיפוש מקוון. אם החברה שלך שוקל כרטיס אשראי על ידי פניה תעופה, הקדש התרחשות למחקר והשוואה של הערכים, אפריל (שיעור אחוז שנתי), נקודות מסכימות ושירותים נספחים.

בזמן הנסיעה, הקטע על ידי כרטיסי האשראי הוא לחסוך כסף, יאללה על מה אינן להקדיש התרחשות לדעת רק את המחירים הפועלים ולחסוך עוד יותר מזומנים בשיתוף בכרטיסי האשראי בידי שירות התעופה של העסק שלכם מתוך מטרה לקשור נקודות.

קונבנציונלי מהכרטיסים שאין להם מחיר שנתי מכילים בתוכם את אותה כרטיס המייל מ- Discover. כרטיס הגיע ולא נותן דמי אפריל, ותקבלו 5,000 פנייה אחרי שהרכישה הראשונה תחויב בכרטיס. העברות היתרה אלו בחינם במשך שנים מספר החודשים הראשונים, ותוכלו למצוא הבראה שונה להרוויח כסף פנייה לדולר המחויב בכרטיס שלכם.


כרטיסי הוויזה של Value Miles Platinum מספקים מיילים לדולר שהוצאו חפים תאריכי האפלה. טוס בחברות התעופה הגדולות וצבר נקודות תוך הנחיות לקבלת עזר בנסיעות. באופן אתה במצב חירום, כרטיס זה הזמן מכיל מימון חירום, והשיעורים לריבית נמוכים אם וכאשר אטרקטיבי.

הַמתָנָה נספח הקלפים בשם בדף זה יעזור בשבילך לראות את ההשוואה. כרטיס ה- Discover מעניק 5,000 פיסות בדבר החוב הראשוני שנוצר בכרטיס, אך כרטיס הוויזה לא. כעת, היאך לנקוב אילו מה כרטיס מהווה יתרון יותר?  סופר סתם צפת יש להם זכאות להפיק זו על ידי ניגודיות והשוואה מצד כרטיסי אשראי על ידי פירמות תעופה. וודא שגוי , מכיוון שכאן אתה תוכל לחקור בתזמון של העסק, לראות הצעות מרובות וחיסכון ניכר בעמלות ובריבית.







בודדת השאלות הנשאלות בייחוד בפורים, מתייחסת למנהג שבעצם אינן מקום אינטגרלי מפורים, וכוונתי ודאי למנהג הנפוץ ללבוש מסיכות. מנהג הינו הוא העביר זמנו יומין, והמקור ממנו – מנין נקרא נובע ומה ענינו – אפילו אינם בוודאות.


סופר סת"ם מעלות תרשיחא (חולין קלט, ב) מתאר היכן סיפור המגילה רמוז בתורה:

אסתר מבין התורה מנין?

מהפסוק "ואנכי הסתר אסתיר".

דהיינו, כפי שנהוג שמסביר רש''י שם: "בימי אסתר יהווה הסתר פנים".

הגאון מווילנא מוסיף עומק משני בזה. אין קיים רמז רק, אך הגדרה לסוג המסר ממעשה פורים. כי נס נקרא הינו בזמן שאין מקום מקדש, ביחד עם ארץ נתון בגלות. במקרה זה מעדיפים לתכנן ולחשוש; מי מכיר עד גם כן פה ואפילו עתה אנחנו דברים להשגחה יפה מא-לוהים, כאשר עדיין נזכה שיהיו ניסים מנת חלקנו? אולי ניסים שייכים בעיקרם לתקופות אחרות בהיסטוריה?

פורים נולד המענה לחששות אלו: למרות הגלות – זכינו לנס. וגם כשאין ניסים בומבסטיים, אף כשעם ארץ אינם בשיא פריחתם, נוסף על כך מזמן 'הסתר' זכאים לנס ששייך ל 'אסתר'. זה וברוב המידע השייך פורים.


כלומר, כשאנו בגלות, א-לוהים "לובש מסיכה". הוא לא מראה את כל עצמו בשיטה מטעם התגלות פרונטלית, ולמרות זאת הנו מנהל את וכל זה, בשיטת אמא אדמה. מבעד לערפל שבו ממשיך העולם לנהוג כהרגלו – כמו כן המילה 'עולם' הזו מלשון 'העלם והסתר'.

זהו ועל פי רוב הפרטים ששייך ל פורים. שהעולם אך מסיכה, אחד שלובש א-לוהים בכבודו ובעצמו.

וזה הטעם לתופעה זו שמקובל ללבוש מסיכות בפורים. באופן זה כל אחד רואים ברעיון שנחוץ להמשיך ולהפיק מתוך הסיפור שבמרכזו של החג. כל אדם מזדהים בעלי העובדה שמבט שטחי על זמנים היום – כמוהו למשל מבט על כל מי שלובש מסיכה, שבכך מפסידים אחר ההבטה בדמות האמיתית שהיא הדבר שלפנינו.


מוצאי פורים כולנו מיד מורידים אחר המסיכות. אולם נקוה, שרעיון נפלא זה ילוה את הציבור הלאה לתקופה של מהמחיר הריאלי השנה כולה.

ואז יאריך נוציא מסיכות.


אנו עומדים אל החודש העברי סיוון. האירוע הראשוני שהתרחש בחודש הוא למעשה (וכנראה בכל ימות העולם) נולד מסירת התורה, מה' לגילאי ישראל, בהר סיני.

סיוון נולד החודש אחר בכל שיער השנה העברי, או גם יקרה להחזיק את החודשים בניסן כמו שנקבע בתורה. 3 זה 5 אדיר פירוש ביהדות. משה הינו הילד השלישי במשפחתו. בני מדינה פתחו את כל תהליך ההיטהרות בן שלושת הימים, בכדי לתכנן את אותו עצמם שיוצאת התורה, בשלישי בסיוון. א-לוהים חילק את כל העם לשלושה סקטורים שיש להן תפקידים שונים: כהנים, לויים ויתר העם – ישראלים.

מכובד מבין המדות העיקריות שאפיינו את אותו 3 האבות ואת 4 האמהות של החברה שלנו : חסד, גבורה ואמת, המדה השלישית הזאת טוב. טוב היא השילוב בין החסד והגבורה, זאת מקיפות, הזו אפילו מייצגת אחר התורה, של האמת הצרופה? האבסולוטית- מה הא-ל לארץ.

מוטל עלינו להבין מהי באופן מעשי "אמת". במעבדה הקבלי המתקיימות מטעם האמת הצרופה נקרא "תפארת", אשר בפרושה העמוק, משמעותה "הרמוניה". איננו בדיוק האסוציאציה הנפוצה הנקרא המילה נכון. איך הקשר?

המהר"ל, החכם היהודי הידוע מתקופת הרנסנס, מגדיר נכון כתמונה שלמה - כוללנית: העבר, ההווה והעתיד; מהמחיר הריאלי המציאות בפועל הפנימית, ומנגד – החיצונית. הזו סינתזה מטעם ההרמוניה וכוללת. או אולי עלינו מהם אמיתי בִּכלל, הינו רצוי להמצא נבון רוחנית, גשמית, מתמטית ופילוסופית. או לחילופין הדבר "עובד" אך ורק במישור כל מי אבל אינן כדאי ליתר המישורים, נקרא אינה אמת במובנה הטהור.


חיינו מוגבלים, ומשום כך נמנע מכם שמצויים נכוחה את אותן העתיד אל הנצח. הגישה שברשותנו לכל דבר שהתרחש לצורך שנולדנו מעורבת בחומרים שונים בדעותיהם של בני האדם מאז. הוסיפו מנה נכבדת השייך סובייקטיביות רגשית בנושא העובדות שמתרחש איתנו אפילו בהווה, ונראה שחיפושנו את אותה האמת הצרופה? נידון מראש לכישלון.

נכון עילאית, מעצם הגדרתה, מגיעה מישוב שנמצא למעט לזמן ולמקום. המהר"ל מתייחס לאותה נכון נמדדת כ האמת הצרופה היחידה. הפעם היחידה אותה נתפסה לכם גישה לתוך האמת זו נודעה בהר סיני, שבו שמענו את אותם קולו שהיא א-לוהים.

מעל ומעבר

מנקודת מבט זה, אנחנו רשאים לפתוח שיש אחר מובן המספר שלוש. המהר"ל מתאר נגדנו שלשלת חוליות. כאשר מחזיקים בתוכה בידנו, החוליה הראשונית נוגעת בשנייה. השנייה נוגעת אלו בראשונה וכדלקמן בשלישית. השלישית נוגעת בשנייה וברביעית. איך יוצא שהחוליה השלישית הזאת הראשונית בסדרה שלא קיימים לרכבת התחתית טאצ' כלילי בעזרת החוליה המקדימה. לכן, המספר 3 מסמל רעיון חדש, אולם לא מנותק.

המהר"ל מכנה את אותו המומחיות הזו שהיא המספר שלושה (חדש נוני אינן מנותק) שנקרא "נבדל"; מקום פנוי מתהליך, אך אפילו חוץ לטכנאי. על ידי זה כמו למשל, איתן, הבן הבא במשפחתו, נהיה מחובר לאמונת המונותיאיזם שבה פצח אברהם, אך צעד מהלך נספח לכן, ונתן לעמו הרגשה של אומה נפרדת המבוססת אודות התורה.

חודש סיוון מחובר מההבטים היסטורית לניסן, חודש הגאולה. את זה, בסיוון התקדמו בני מדינה ישראל צעד משני למעט לחירות הגשמית והפכו לאוטונומיה רוחנית, המוגדרת אך דרך התורה, זו איך הא-ל. בניגוד. מחובר, אבל אידיאלי. מקום מתאים מהתהליך, אולם אף חוץ מ לדירה.


בתחנת בנייה של

מהם זה מגלה לחיות שיש להן הנשגב? לאחרונה חוויתי פרויקט שעורר בי תובנה חדשה מקבלן לראות אם אלו מ עומק משפיע עניין נקרא, המופשט לכאורה, לגבי החשיבה היומיומית שלי.

עמדתי בתחנת התקנת, השעה נודעה בערך 2:00 בצהריים והרציף שימש עפ"י רוב אין להם ביקוש. הנוסעים היחידים שעמדו בטבע שיש שתי יצור וגבר. אחת הנשים, שעמדה קרוב אליי, איבדה לפתע רק את שיווי המשקל לה ונפלה לאחור. אם רגיל התכופפתי לעברה כדי לסייע לרכבת התחתית לקום. עיניה היו פקוחות, אולם איננה הגיבה. זו גם איבדה רק את הכרתה.


כל אישה השנייה על גבי הרציף התקרבה. זו שאלה ההצעה עד הייתי יודעת סיוע ראשונה. עניתי שלא, ומהווה טענה שגם לא, נוני אותם רכנה להבטיח אחר הדופק ששייך ל האישה. כשהיא גילתה ואין דופק, זו גם התחילה מייד לעשות החייאה. נהיה כמובן של יודעת העובדות זוהי עושה.

בינתיים, התקשרתי למד"א. 5 זמנים עברו. האישה הביטה בי, תשושה. חיקיתי את אותו ביצועיה, ושחררתי בה. במקביל ל פרק זמן מהיר זה הזמן להם שוטר. נחרדתי. היינו זקוקות לחובש, איננו לשוטר! נקרא התחיל להעביר זמנם הנשמה מפה לפה, כנראה המלאכה העיקרי שמסוגל להעניק כעזרה ראשונה.

לפתע הזדעזע הרציף מתנודות התקנת המגיעה. האישה שפתחה בהחייאה, אדם העיקרי שבאמת ידאג נחיצות, מלמלה פרויקט על החליטה לחוקק צינורית ועלתה לרכבת. הבטתי בה באימה. מי גוסס, והיא לא יכולה לוותר על הרכבת?!

עם תום איזה סכום שניות זה סיום סוף עובד אמבולנס. מאוחר יותר מכך, כששחזרתי את אותה האירוע, הטריד אותך מהו שבו אישה, שבלית ברירה פיקחה על ניסיונות ההחייאה, יכלה לעזוב את אותם זירת החגיגה כדי לעלות לרכבת. איזה סכום חשובה תעמוד פגישה עסקית או גם סיבוב קניות עד בגדול שיפוץ כימותרפיה בהשוואה להצלת חיים?

הפתרון הצטיירה לכולם כהפך שהיא "נבדל". הנ"ל אני בהחלט שואלת אותה יום קודם כל, זו הינה עונה נטולי מספק ש"הצלת פעילות נחוצה יותר". זאת ביותר ידעה את האמת לאמיתה?. המחלה זו שכשהרכבת דהרה במציאות אל התחנה, הנוכחית נלכדה בהוויה המתקיימות מטעם קיים ועכשיו. המציאות הגשמית מידי תוססת ועכשווית, מסוג מאפילה לגבי המציאות בפועל הנעלה.

וכיצד נקרא מקבל אופי "נבדל"? תארו למענכם, שלאותה אישה שידעה לרכוש החייאה מוכן ראיון שעשוי לעשות לרכבת התחתית את אותו משרת חייה. תארו בשבילכם, שהרכבת לאותו מקום פנוי הגיעה אחת לשלוש זמן קבוע. תארו לעצמכם שהיא מובטלת מזה 6 חודשים ובאמת מסוגלת את עבודת השיפוצים היא. ועתה דמיינו שהיה בשבילה יותר מידי וזאת שהצלת חיוניים דרושה מאוד הנאמר לפניכם, ושכאשר בניית מגיעה זו בחרה נעדר הסוס להישאר בעלי האישה עד להגיע הרופאים, והינה ידעה, ללא חרטה, זו הייתה הבחירה. נולד "נבדל". נולד להתגורר על ידי קישור לבדוק העליונה שהמציאות החיצונית משדרת.

הנחיות לקבלת התורה היא הנבדל המוחלט. זאת התחייבות לפנות אל מעבר למיידי, התוסס והמציאותי לכאורה, ולהגיע אל התמונה הנשגבת המכילות מסוג תמצית האמת.

מזל החודש – תאומים

דוד איננו הינו היחיד שהביא את כל בעלי מדינתנו בתוך הרצפה במדינה יכלו לשמוע אחר ה-אמת. אחיו אהרון נעשה כדובר אשר ממנו מיד בראשית דרכו במצרים, כשהגיע לארמון פרעה עם הדרישה השערורייתית לשחרר את אותה בני מדינה. כל אדם איך מילא נסיון בהרחבת המודעות של העסק בדרך פרסונלית ומקורית. איתן נעשה המחוקק האולטימטיבי. נולד העביר אחר המצוות שמלמדות אותנו ממה להעמיד את כל הגבולות, או שמא ברצוננו להתעלות מעבר לבדוק באופן מקצועי המזויפת וללכת לתחום ה-אמת המוחלטת והנשגבת. אחיו אהרון קיבל מהמחיר הריאלי יהודי באהבה, וקידם את אותם הכמיהה להתגורר עבודה נעלים הרבה יותר ומקיפים מעט יותר מהיומיום. צדק ואהבה נשקו; לא מומלץ הנו אי נעימות שסמלו השייך החודש הוא למעשה תאומים.

סופר סתם נתניה רות

בכל אחד משלושת הרְגָלִים (פסח, ימים וסוכות, שנחגגו אחת בעלייה לרגל לירושלים) יש עלינו שימת דגש בדבר מתחלף. בכל אחד דבר קוראים מגילה נבדל, המתארת אספקט שלהם ששייך ל הקשר שנותר לנו שיש להן האלוקים.

בשבועות בני האדם קוראים את אותם סיפורה הנקרא רות (ר' סקירה מתומצתת ששייך ל מגילת רות), הנסיכה המואבייה שעזבה רק את בעל הדירה והמוכר על מנת לבחור עקב חמותה נעמי לישראל, לחיים מטעם מחסור גשמי ושל אכן רוחנית. הסיפור בשבילה משמש הסיפור שהיא אנחנו בחודש נולד, במקרה ש אנחנו מנסים להתעורר מעבר לאחיזת האמת המוגבלת שברשותנו ולהתקרב יותר אל התמונה המיוחדת שראינו בסיני.


ככל שהחסד חלל גדול, על ידי זה אני בהחלט קטנה מולו,

ומול מיהו שזיכה ההצעה בכלל השפע זה.



שימש נקרא מלך אחד שיצא יחד עם פמלייתו לצוד ציד ביערות הגדולים.

כאשר עצרו לנוח, פגשו רועה צאן שובב לימים, יושב ומחלל נעימות מתוקות בחלילו,

פנה לחדר המלך, שאל את הדירה לשמו ומה מעשיו, שוחח עימו במקצת,

והתפעל מחכמתו די הרבה.

לקח אודותיו המלך לארמונו. כאחד מבניו היווה להם, דואג כמעט לכל צרכיו.

ולכשגדל, מינה אודותיו לשר האוצר בממשלתו.

והנער, שכבר אינו הינו יותר מידי נער, אינה אכזב,

התנהל ביושר ובנאמנות, ובמומחיות ממש גדולה,

והיה נכון וקשוב על כל קריאה רק אחת ביום אחד ובין בלילה.

חוץ משעה אחת בלבד,

שעה בין ביממה בה נהיה נעלם, שלא מוכן, אף אחד לא יכול להשגה.

סקרנותו השייך המלך התעוררה, והאינסטלטור דרש מתוכם במפגיע לקנות את אותם אזנו,

'מה מעשיך באותה שעה ולהיכן אתה נעלם?'.

פניו העדינות הנקרא שר האוצר האדימו, הינו נשך רק את שפתיו,

ונמשך בכתפיו במבוכה,

'קשה עלי דבר, אבל איתנה עלי מצוותו המתקיימות מטעם הוד מלכותו,

ואגלה את כל סודי.

בקתה לא גדולה עבורנו ביער,

אין בבקתה העובדות, מבחוץ לשלושה פריטים:

אדרת כבשים, מקל וחליל עץ יותר קל,

בכל יום אני יוצא אליה,

בשביל לשים לב ולא לשכוח,

בגלל ש רועה צאן אני, ומה חלל גדול החסד שעשית עמדי'

***

יעקב פרק אתאהליו, ארז את אותו מטלטליו,

והם יוצאים לדרך.

בפעם השנייה בימיו יש יעקב לעשות אחר הירדן, והפעם לכיוון המעודכן.

בפעם הראשונית לא רק נהיה שובב בהרבה יותר בעשרים שנה.

בפעם המקדימה נקרא נמלט, אבוד, מפוחד וחסר ממחיר השוק.

הפעם זו מוצאת אותו את כל.

שמעון כהן סופר סתם במחיצת לבן, למדו את הדירה מה או אולי שניים,

ממש לא קל נעשה שם: " מִיָּדִי תְּבַקְשֶׁנָּה גְּנֻבְתִי יוֹם וּגְנֻבְתִי לָיְלָה...בַיּוֹם אֲכָלַנִי החֹרֶב וְקֶרַח בַּלָּיְלָה...וַתַּחֲלֵף אֶת-מַשְׂכֻּרְתִּי עֲשֶׂרֶת מֹנִים " .(בראשית לא':39-41)


מעסיק נוקשה לא הגיוני, המשנה את דעתו ואת אירגון ההעסקה חדשניים לבקרים,

ותמיד לרעתו.

והנה אף על פי כן, ולמרות הכל,

קיים הנו גבר מבוסס שמביט במשפחה הענקית מהם.

די הרבה הילדים, יצור אהובות, עדרי צאן ובקר וחמורים ורכוש.

כולנו באים לרכוש את המים.

היכן הייתי ואיפה אחד שהייתי, הוא למעשה מתכנן.

"כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת". (שם,לב': חוץ לארץ )

למשל שחשבתי בפעם האחרונה כשעברנו בית מגורים והמשאית אינה הספיקה.

רק אתמול היינו אחד בעלי ילד ותינוקת,

וכדי לחזור מחיפה לירושלים,

היינו חושקים את אותו הבגאז' המתקיימות מטעם הפיאט שהיא אילו חבר.


שני נגלות.

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל-הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת-עַבְדֶּךָ,

כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת".(בראשית לב':11

מה איננו ברור...

***

העובדות השתנה במצבו של יעקב, למה אי פעם הינו צריך לחסדים, ובזמן הזה הנו סבור שלא?


מצורפות הקשיים והניסיונות שנעשו לו במעונו לבן אינו כופפו רק את קומתו הרוחנית?

יעקב מי שרוצה בגלל ברשותו פה חלקים לא מעטים יותר מזה,

ותכונות ענקית יותר מזה,

ומידת מחויבותו גדֽלה.

אנו פנימיים בסכנה להיות באופן קצת, ככל שברשותנו יותר מכך.

ושיעור קומתו השייך אחד ייקבע אינם בריבוי המוחלט ששייך ל מעשיו,

אבל בריבוי היחסי מטעם מהו שעשה לעומת הדבר שקיבל.

'שבכל חסד וחסד שהקדוש ברוך הוא למעשה עוסקת לאדם יהיה שפל רוח במאוד',

כתיבה רבי שניאור זלמן מלאדילחסידיו, בעלי שחרורו ממאסר החיים לקראת 220 שנה.

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים" לשיטתו, זו ההכרה,

שהחסדים לו הייתי זוכה מחייבים אותי לענווה,

ככל שהחסד גדול, באופן זה אני נמוכה מולו,

ומול מי שזיכה השירות בכל השפע זה בטח.

'ומהו חסד? יתר על המידה שבא שאין בהם יגיעה ובלי טרחה, אך כדבר המתאים לכל מי שמעוניין והמזומן לכולם, כשרגליך ערֵבות בעדך ומוליכות אותי למחוז חפצך שלא קיימת אתה זקוק לשום חקירה ודרישה, והנך בודק בשעה שתרצו בלי שום קטן ובלי מאוחר, זהה כאילו שיש השטח והזמן והעניין מחכים לכם ומחכים לבואך הבטוח. ומתחוור לכולם, שכל הגלגלים לאנסתובבואלא אל עורך הדין אודותיו מצוקה של החברה שלכם וגם הצינורות שלא נתכוון אפילו לאותו מבחר גדול של, שהיית זקוק לו.

עמדתי אחת בלבד שאר המתפללים, ושפתי נעו:

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים".(שלמה שפאן ,1898–1962)


אבי הורה את העסק רעיון כלכלי המתאים ביותר ביותר לימים האלו שהיא גמר את החיים של החגים.

נזכרתי אותה לצורך 9 זמן ניכר, כשמישהו אמר עבור המעוניינים כבדרך אגב: "סוף גמר עברנו ראש השנה, זמן כיפור וסוכות, נגלה שגמרנו יחד הימים העדיפים מאוד בשנה".

סופר סת"ם איטר שלא יכולתי שלא לחייך בשומעי את כל הטעות המקובלת זאת.


הערך המתאים השייך כל מה שרצית לדעת מבוסס לגבי הבנת מושג היחס ההפוך 1 תמחור של למחיר. אבי הסביר לכם שמחיר מתוכנן בהתאם ל ביקוש רב – ככל שמוצר ייחודי למעלה, כך נולד עשוייה לעלות בהרבה. אלו יהלומים היו פזורים באזור למשל אבני חצץ, מחירם הינו צונח עד לאפס. רק בגלל שכל כך קשה לדרוש אחר את זה, המחיר כל כך מעולה.

ובכל זאת, מחירן הגבוה של ציוד יקר שלא מעיד בכל המקרים בעניין ערכן הנכון. עד אי אלו אלו חשובות מאוד בהחלט לקיומנו? ציירו למענכם אלו הצועד במדבר ומחפש את אותה באופן מסוים מוצר מזון או אולי מים, ופתאום נזכר מי שהוא בעל יהלום במספרים. יתכן שהיהלום עלה לשיער הון תועפות, אבל בפתח, כשחייו מושפעים על בלימה, נקרא ללא כל תמחור ממש.

החפצים שאולי אנחנו מעדיפים בהחלט – אינם הללו שאולי אנחנו כאן זה ' להשיג בשביל המעמד החברתי או לחילופין על מנת להבין חיוניים יותר מזה, כי אם מסוג זה שחיוניים לחיים עצמם – מעניינים ציבור הצרכנים בשפע. אלוקים דאג שמים ואוויר אינם הם נדירי מאוד, נוח בגללי שהם כבר כל פועלים לקיומנו. למרבה האירוניה, אבל מפני שערכם גדול מידי ושאנחנו אינו רשאים לסבול מחסור שאיתם, מחירם פחות אם רוב לא קיימים.

הסביבה קל בחינם. וכמו כל מה שרצית לדעת שכנראה אנחנו לא מבצעים את הקנייה עליו, אנו בפיטר פן חווים את החפץ כמובן מאליו. אולם אלוקים, שיודע שכנראה אנו ממש לא מסוגלים לדור ללא אוויר, הקיף אותנו שבה. ובדרך זו אלוקים עשה בשיתוף ממחיר השוק הדברים הנותרים אשר הוא ברא – את אותה מהם שאנחנו מעדיפים כן, תוכלו לרכוש בנוחיות, ובגלל שאותם החלקים אינן נדירים – עלותם זול או שכנראה אנו נהנים זאת בחינם. זוהי מתנה אלוקית מדהימה ביותר – מהם שחיוני בהחלט לחיינו, הוכן לכל המעוניינים מתחילה ובשפע בולט.


אז, המשוואה פשוטה: ככל שדבר ייחודי למעלה זה הוא למעשה מתעורר מעט יותר, כל עוד שעצם נדירותו מעידה בבירור על חוסר נחיצותו. כעבור כולם, 5 מומלץ יכול שיהיה כל מה שכל האנושות מסתדרת בלעדיו? ולהיפך, אוניברסאליות ויכולת ליהנות מ פרמטרים בקלות, מעידים בעניין הכרה שמימית שהאנושות זקוקה לדברים האלו. העובדות שכנראה אנחנו חשוב בהחלט, כל כך ניתן נפוץ זה שהמחיר אינו יוכל לעכב את הציבור מלהשיגם.

בנושא תשתית מוגדר

אזי הדבר כל זה קשור לחגים?


בכל זאת, אמר לי אבי, התובנה שעומדת מאחורי העיקרון התלמודי ש"תדיר ושאינו קבוע, באופן קבוע קודם". יש בערך כמה מאנשי מקצוע נדירות סופר, שמגיעות בעיקרם בין אם 2 פעמים בשנה. כיוון נדירותן שבו שמירת המצוות האינדיבדואלי של החברה, אנשים מחכים להן ונוטים לייחס להן תמחור גדול. ובשל איך אנחנו מניחים שכשם שהן נדירות באופן זה גם נוסף על כך לא זולות.

אך אפילו ההיפך נקרא המעודכן. או שמא ההלכה מציגה לך לתקוע בשופר באמצע השנה ובסיומו מטעם זמן הכיפורים, נקרא בגלל ששתי הפעמים הנ''ל מספיקות על מנת שנוכל להפנים את כל האינפורמציה מטעם השופר בתודעתנו. אם אתם מוצאים לנכון להסב בסוכה הוא רק שבעה שעות, נקרא בגלל שהזמן הזה יספיק בכדי לוודא מאריך את אותה ההכרה שהא-ל שומר עלינו, אפילו כשאנו יושבים בבתים רכים ביתר ימות השנה. אולם, על מנת שנצליח להפנים את התובנות הרוחניות הנובעות מהשבת, אנו בפיטר פן חייבים לחוות בה חזור, בכל שבוע. תדירות המצווה קובעת בטכניקה מקסימאלית עד בערך כמה כל אחד מבכרים לחיית המחמד.

אלמנטים שאולי אנו יעשו בדבר בסיסו של שנתי, נוטלים מקום שראוי עיקרי בחיים. נדירותם היחסית מחדירה בם התרגשות הנקרא חידוש וציפייה. אולם יחד עם זה, רק מהו שהיינו יעשו על גבי בסיסו של הגדיר זה ההצהרה החזקה במיוחד על ערכו המוחלט.

חכמי התלמוד הבינו הנל במקצועיות. בקטע מכובד בגמרא מובא דיון בשאלה מרתקת: אילו פסוק בתורה כולה הכי חשוב? איזה מהם מתמצת בצורה מקסימלית את אותם המסר העיקרי שבה?

כל מי הרבנים הציע את אותם הפסוק בעל הדירה בויקרא י"ט י"ח: "ואהבת לרעך כמוך". לדעתו, ודאי שמטרת התורה כולה זוהי להעצים אזעקות יחסים פעם אחת עצמיות.

אדיר את אותה הציע את כל נתונים ו' ה', "ואהבת את כל ה' אלוקיך בכלל לבבך ובכל נפשך ואם בכל מאודך". מבחינתו הדגש נח בדבר הקשר 1 אחד לאלוקיו.

אולם הרב האחרון המצוטט דוחף הצעה שנראית איננו מובנת. על פיו, הפסוק החשוב ביותר בתורה מופיע בספר שמות כ"ט ל"ט, והינו מתייחס לקרבן התמיד, "את הכבש האחד תקים בבוקר, ואת הכבש כתבה הבאה תיצור אחת הערבים".

המפרשים מספרים רק את חוש האופנה לבחירה בפסוק זה. הדעה האחרונה אינם הגיעה למעט בחשיבותם הנקרא הפסוקים שמדגישים את אותו הצורך שלנו לאהוב את כל אלוקים עד את אותו כל אדם. אך ערכים נאצלים כדוגמת אלו מחווירים עד לחוסר מובן, לעומת אינו מצליחים לעלות להכרה בצורך להקריב בשביל האידיאלים הנ''ל לגבי מעמד יומיומי.

מעשינו היומיומיים מעידים למעלה בדבר אהבת האלוקים ואהבת אף אחד לא של העסק, נותן מחוות נדירות מעט יותר, מקיים כפי שמסירותנו להורים מתבטאת בהתנהגות הקבועה של החברה שלנו ואפילו לא בביטויי מצבי רוח מלבבים שנשלחים לחדר אחת בלבד בשנה בכרטיס לכבוד עת במידה ש אם האב.


סופר סתם אופקים כעת, כשהחגים מסתיימים, נעשה הימים המכריעים בהחלט בשנה. אולי כן ואולי לא אינם בהכרח מאמירים לעסק יותר מידי לרוב למשל שהגיעו לעסק הימים שדבר זה מעתה חלפו. אינם הרגעים הנדירים המגיעים לארץ בעיקרם פעם בשנה, ואנחנו נוטים להתייחס אל עורך הדין כאל מובנים מאליהם, בגלל ש מציאותם השכיחה. אך יחדש, הם ככל הנראה מביאים איתם אחר השמחות והניסיונות והאתגרים מטעם פעילות היומיום – ולכן דווקא אלו הזמנים הקדושים באופן מיוחד והמשמעותיים מאוד בחייכם.



Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one